Pictogrammen

Pictogrammen

Leo III en zijn adviseurs waren overtuigd, dat de redenen voor de ongunstige gang van zaken van het rijk in religie moeten worden gevonden, in relatie met God. Vanaf het begin van zijn bestaan ​​streefde het Byzantijnse rijk naar de rol van promotor van het christelijk geloof, zijn volk zou door God gekozen worden voor de redding van de rest van de wereld. De reden, waarvoor God de Byzantijnen de rug toekeerde, was – volgens Leon's medewerkers – cult icoon, die zich heeft verspreid van ca.. VI w., beide onder de geestelijkheid, evenals de gewone mensen. Dus de keizer zette de beweging van iconoclasme of iconoclasme in gang, volgende 100 jaar. Het wordt geaccepteerd, dat deze stand van zaken sterk beïnvloed zou kunnen zijn door de moslimreligie, meer specifiek die Arabische landen, geregeerd door de Omayyad-dynastie, waar de strijd werd gevoerd tegen de cultus van alle afbeeldingen van de menselijke figuur. In het Byzantijnse rijk nam de beeldenstorm vaak brute vormen aan, de strijd was vaak bloedig en meedogenloos. Zolang deze leken in het begin niet vervolgd werden, die thuis stilletjes de iconen aanbaden, in de latere periode werden ze vaak verminkt, verbannen, en zelfs vermoord. De zaak met de geestelijkheid was zelfs nog erger. Het pausdom was terughoudend in het observeren van de acties van keizers die voorstanders waren van iconoclasme, omdat het een manifestatie was van inmenging in de onafhankelijkheid van de Kerk, in zijn leerstellige sfeer.

Opvolger van Leo III, Konstantyn V, versloeg w 746 r. Arabieren bij de Slag om Germanicea (Maras vandaag), en dit succes versterkte alleen maar de overtuiging van de aanhangers van de beeldenstorm dat de ingeslagen weg juist was. Het leek, dat God gunstiger werd voor de Byzantijnen. Bovendien werd het jaar daarop een overwinning op de Arabische vloot behaald, die de reflectie dwongen van degenen die tot dusverre twijfelden aan de iconoclastische beweging, en de keizer zelf behandelde beide successen als een bewijs van de juistheid van de theologische opvattingen van zijn vader. Zolang dit alleen een edict uitvaardigde waarin de vernietiging van alle heilige beelden werd bevolen, zo veel Constantijn genaamd St. 754 r. raad, waarop hij verklaarde, dat de aanbidding van iconen in strijd is met de leer van de kerk en dat de praktijk een vloek zal zijn.

Syn Konstantyna, Leon IV, het verzachtte de nieuwe wetten enigszins en stond lokale cultus van afbeeldingen toe, realiseren, dat de ontwrichting van de samenleving de staat tot een catastrofe zal leiden. De nieuwe keizer regeerde niet lang, hij stierf in 780 r., en zijn vrouw en opvolger – Keizerin Irena, die regentschap uitoefende namens de minderjarige Constantijn VI, leidde zelfs tot het bijeenroepen van 787 r. Raad van Nice (vandaag Iznik), die de beeldenstorm veroordeelde en zo de cultus van heilige beelden herstelde. Nu begonnen de tot dusver vervolgde aanhangers van de sekte op hun beurt wraak te nemen op hun voormalige onderdrukkers., die een hekel had aan de keizerin die vrede en eenheid in de staat wilde, moesten omgaan met de Arabieren die zich terugtrokken tegen Klein-Azië en de moedige Bulgaren. Keizer Leo V keerde terug naar de beeldenstorm tijdens de synode van 815 r., ale zasięg i bezwzględność zwolenników ruchu nie były porównywalne z tymi z czasów Konstantyna V. Obrazoburstwo skończyło się całkowicie wraz z uchwaleniem na synodzie z 843 r. (onder keizerin Theodora) herstel van de cultus van heilige beelden, maar tot het einde van het rijk was de samenleving verdeeld in voor- en tegenstanders van de aanbidding van iconen.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *